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우리나라는 産業化의 물결에 휘말려 農事가 힘없는 産業으로 轉落하였고 이에따라 農事의 母體 땅은 第一次 投機의 대상이 되었다. 다행히 정부의 改革政策으로 다소 그 氣勢가 누그러졌으나 根本은 변하지 않았다. 農자를 몸에 붙이고 다니면서 땅의 意味를 모르고서야 될까 싶다. 周易 坤爲地卦의 文言傳에 보면 陰雖有美 含之以從王事 弗敢成也 地道也 妻道也 臣道也라 하였다. 비록 아름다움이 있으나 감히 스스로 이루지 않으며 묵묵히 따르며 도울 뿐이다. 즉 땅地는 그 하는 일에 대해 功을 바라지 않으며 그 功은 하늘天에 돌리어 자신의 맡은 바 의무를 다한다. 그 의무가 萬物을 키우는 것이다. 하늘이 아버지라면 땅은 어머니이다. 하늘이 뿌린 萬物의 씨種子들이 잘 자라도록 하는 것이 땅어머니인 것이다. 결국 萬物은 어머니품 땅속의 씨앗에서 다시 어머니품 땅속으로 돌아가는 것이다. 人間이 어머니 뱃속에서 생겨나서, 어머니 품안에서 자라서, 어머니 품속인 땅속으로 가듯 마찬가지이다. 그래서 땅地은 偉大하고 所重한 것이다. 이러한 땅을 인간이 감히 사고 팔 수 있는가? 땅은 天地人 三才에서 인간을 있게한 天地 父母중에 어머니이다. 땅은 인간의 어머니이다. 이 한마디이면 해답은 끝이다. 지금 땅을 不動産 投機의 대상으로 삼는 사람들은 자기 어머니를 이용해서 致富하는 것과 동일하다는 사실을 알아야 한다. 요즈음 젊은 아낙네들이 하는 애교섞인 孝道아닌 孝道가 있는데 자기 자식새끼 좀 봐달라고 시어머니 모시겠다 하는 것이다. 이와같이 땅을 이용하는 것이야 그리고 소용이 되어서 사고 파는 것이야 인간이 땅을 基盤으로 하여 살아가니까 정당한 이야기일수도 있는데 문제는 자기 뱃때지만 불리는데 있는 것이다. 지금은 大轉換期라 많은 사람들이 말한다. 즉 先後天의 交叉期에 있다. 우주원리로 보면 先天에서 後天으로 이동은 대전제가 相剋에서 相生으로 이동이다. 그리고 量에서 質로, 分散에서 統一로이다. 그래서 土地制度는 私有化에서 公有化로 이루어진다. 각기 개인이 分散하여 소유하던 땅을 統一시킨다. 이 機會에 간단히 後天 土地制度를 理解해보자. 봄 여름은 萬物도 서로 땅을 많이 차지하기 위해 競爭을 한다. 즉 모든 능력을 포함하는 심지어 부정하는 능력까지 포함하는 모든 競爭能力에 따라 땅의 소유량이 정해진다. 지금의 세상을 보면 더 해석할 필요가 없을 것이다. 그러나 여름이 지나 꽃피고 열매를 맺으면 만물은 부피생장을 멈추게 된다. 즉 더이상의 자신의 限界 以上의 所有가 不許된다는 뜻이다. 불허라는 표현이 좋지않게 느껴지면 소유의미가 없다는 뜻으로 생각하시라. 사고 파는 필요가 거의 없어지며 그 땅은 그것을 위해 존재하는 즉 용도마져 정해진다는 뜻이다. 결국 땅은 生命體를 化生시키고 기르기 위해 존재한다. 논에 볍씨를 뿌리면 땅이 싹을 튀우고 키우듯이 말이다. 땅을 통해야만이 만물이 생장하고 꽃피우고 열매를 맺을 수 있다. 그렇지 않으면 그것은 존재의미가 없어지는 것이다. 땅은 뿌린대로 거두게 해준다. 볍씨를 뿌리면 벼열매를 주고 콩씨를 뿌리면 콩열매를 준다. 뿌린 量에 맞추어 알맞게 거두게 해준다. 볍씨 한톨을 뿌리고 일년 먹을 糧食에 가까운 쌀 한가마를 얻을 수 없다. 뿌린 댓가보다 더 많이 나오길 바라는 것은 하늘에서 보면 도둑놈 심보라는 것이 桓히 보인다. 또 농사에서 먼저 뿌리고 난 뒤에 김매고 물을 끌어대고 그리고 여러가지 관리를 한 후에야 곡식이 익게 된다. 그 과정이 일년동안 꾸준히 진행되는 것이다. 그러므로 지금 뿌리지도 않고 김매지도 않고 그리고 노력 않고 後日 거두리라 생각한다면 그것은 크게 잘못된 생각이다. 努力않고 바라는 그리고 땅을 投機의 對象으로 삼는 자들에게 어느 農事꾼이 주는 글이다.
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