증산도의 농업관과 후천의 벼농사

1) 농사는 우주변화 법도에 따라 행해진다.

농사(農事)는 천지일월이 변화함으로써 파생되는 자연환경에 맞추어 행해진다. 상제님께서 문공신의 집에 계시면서 종도 수십인에게 수일동안 오주(五呪)를 수련케 하시고 다음과 같이 당요의 일을 말씀하셨다.

* 정미년 겨울 12월에 와룡리 문공신 성도의 집에 계시어 대공사를 행하시니라. 며칠 동안 오주(五呪)를 수련케 하시고 당요(唐堯)의 '역상일월성신경수인시(歷象日月星辰敬受人時)'를 해설하시며 "천지가 일월이 아니면 빈 껍데기이요, 일월은 사람이 아니면 빈 그림자라. 당요가 일월이 운행하는 법을 알아내어 온 누리의 백성들이 그 은덕을 입게 되었느니라." 하시고 (5편 138:1-4)

이 말씀에서 보듯이 농사는 일월의 법에 따른다. 지금 과학문명이 너무도 발달하여 언젠가 인간이 먹는 식량을 공장에서 생산할 수 있으리라 공상하고 있다. 이러한 맹랑한 과학자들은 농사의 근본 법도를 모르고 하는 무지의 소치때문이다. 과학이 발달하여 농사가 완전 자동화되어 인간의 손이 필요없게 될지라도 농사의 근본이 자연의 법도에 따르는 것은 지금과 매한가지이다. 천지(天地)가 존재함은 천지의 법도로 인함이요, 일월이 존재함도 천지의 법도로 인함이요, 인간이 존재함도 천지의 법도로 인함이니 천지 만물이 천지의 법도로 존재하게 되어 있는 것은 당연하다. 그러므로 인간이 생(生)을 영위하기 위한 수단으로서의 초목(草木)은 천지의 법도로 생겨나는 것이다. 과학문명이 이를 어그러 뜨리고자함은 과학문명이 천지의 법도를 무너뜨리고자 함이니 그것은 대죄를 짓는 일이다. 죄(罪)라는 글자는 4시(四時)를 부정(非)한다는 뜻이다. 결론적으로 농사는 일월이 파생시키는 4시의 법도에 따라 행해진다.

일월의 법에 따라 행하는 농사는 파종할 때가 있고 키우는 때가 있다. 그리고 거두는 때가 있다.

* 나는 생장염장(生長斂藏) 사의(四義)를 쓰나니 이것이 곧 무위이화(無爲以化)니라. (2편 49:1)

상제님께서 춘지기방야(春之氣放也)라 하셨고 방(放)은 축야(逐也)라 하였다. 봄의 기운은 내친다는 뜻이요, 내몬다는 뜻이다. 봄이 되면 가축을 바깥으로 몰아 내듯이 말이다. 봄에 기온이 조금씩 따뜻해지고 땅이 서서히 풀리면 농부는 볍씨를 뿌릴 준비를 한다. 이렇게 볍씨를 뿌리는 것은 봄의 기운이 시작을 하도록 하는 기운이 있기 때문이다. 땅에 뿌려진 볍씨는 토양중에 있는 수분을 흡수하여 자신의 새로운 분신인 싹을 만들어 땅 밖으로 고개를 내민다. 이렇게 내부에 축적되어 있던 힘이 밖으로 용출되는 현상때문에 봄의 기운을 방(放)이라 하는 것이다. 이것이 생(生)이요, 우주변화원리에서 목(木)이라 일컫는다. 종자에서 싹이 트는 생(生)하는 현상은 농사의 첫시작이다. 그래서 목(木)은 시작을 나타낸다.

여름에는 만물이 크게 자란다. 상제님께서 하지기탕야(夏之氣湯也)라 하셨고 탕야(湯也)는 대야(大也)라 하였다. 여름의 기운은 만물을 크게 키운다는 뜻이다. 나뭇잎이나 풀잎은 여름에 최대로 성장한다. 봄에 뿌린 볍씨도 싹이 트는 어린 시기를 지나 여름이 되면, 가지를 치고 자신의 생장을 최대로 이룬다. 벼는 봄에 파종하여 여름에 가지를 친다. 여름에 벼를 파종하게 되면 가을이 되어 생육이 원활하게 진행되지 못하므로 열매를 얻지 못한다. 벼는 파종, 이앙등에서 한계기가 설정되어 있어 그 시기를 놓치면 가을에 수확을 얻지 못한다는 것을 농부는 알고 있다. 그래서 여름에 만물을 크게 키우는 기운으로 가지치고 키우기 위해 봄에 볍씨를 뿌리는 것이다. 여름에는 만물을 키우게 하는 기운이 동하기 때문에 무덥다. 무더운 여름에 가지치고 키가 커지는 현상을 상제님께서 장(長)이라 표현하셨고 우주변화원리에서 화(火)라 한다. 이 화(火)의 시기가 농사에서 가장 바쁜 시기이다. 그래서 화(火)는 부단히 노력하는 상황이다.

식물이 꽃이 피면 열매를 맺기 시작한다. 벼는 가을에 열매를 맺는다. 벼는 열매를 맺기 시작하면 분열발달을 완전히 멈추고 성숙결실로 전환한다. 가을에 이루어지는 성숙결실은 수렴작용(收斂作用)이기 때문이다. 그래서 상제님께서 가을의 기운을 거두어 드릴 염(斂)자로 표현하신 것이다. 봄에 나오는 싹은 연약하지만 가을에 나오는 열매는 껍질이 딱딱하다. 이 껍질속에 기운을 축적시키는 것이다. 벼에서 벼꽃이 피고 열매가 만들어지면 곧바로 잎에서 만들어지는 모든 물질은 열매로 이동한다. 이 열매맺는 현상을 우주변화원리에서 금(金)이라 일컫는다. 열매가 맺는 현상은 농사에서 제3의 마지막 단계이다. 그래서 금(金)은 마지막 완성의 단계이다. 이 마지막 단계인 열매를 맺기 시작하면 열매맺지 못하는 가지는 고사(枯死)한다. 만물이 가을바람에 낙엽지면서 땅으로 되돌아 가는 현상과 같다. 이와같이 인간도 자신의 근본을 찾지 못하면 낙엽이 될 수밖에 없다. 헛가지가 고사하고 낙엽이 지듯이 가을은 심판의 계절이다. 이 현상을 상제님께서 추지기신야(秋之氣神也)라 말씀하셨다. 가을의 열매맺는 결실기운은 신의 심판과 더불어 이루어진다.

겨울이 되면 모든 만물은 휴식을 한다. 농부가 수확한 벼는 곳간으로 가고 들판에 있는 만물은 열매를 형성시켜 땅에 떨어지거나 뿌리만 남긴다. 곳간으로 들어간 벼는 다음해 봄을 위해 쓰여질 씨앗이 되거나 인간의 생을 이어줄 양식이 된다. 이렇게 휴식하는 현상을 상제님께서는 장(藏)이라 표현하셨다. 우주변화원리에서는 이를 수(水)라 표현한다. 벼 일생으로 보면 곳간에 열매로 저장되어 있는 상태가 수(水)이다. 곳간에 저장된 열매는 일년동안 자라온 자신의 일생이 함축되어 있다. 가을에 맺히기 시작하여 겨울에 완숙(完熟)하는 생명의 근본인 것이다. 모든 생명의 결과이며 근본인 도(道)이다. 그래서 상제님께서 동지기도야(冬之氣道也)라 하셨다.

이렇듯 만물은 생장염장(生長斂藏)의 순환 사이클을 그리며 영원히 존속한다. 그래서 그때에 파종을 하여야 하고, 그때에 키워야 하며, 그때에 수확하여야 하는 것이다. 모든 만물은 시기가 다소 다르고 위치가 다소 다를지언정 생(生)하고 장(長)하고 염(斂)하며 장(藏)하는 법칙이 있다. 벼를 비롯한 여름작물(夏作物)은 봄에 파종하고, 여름에 가지치고 키우며, 가을에 열매를 맺는다. 가을 겨울에 생장하는 겨울작물(冬作物)이라 할지라도 가을에 파종하고, 겨울과 초봄에 가지치고 키우며, 봄에 열매맺는 순환 cycle을 그린다. 다년생 목본류는 씨앗에서 싹이 나며, 싹이 몇 년을 두고 생장하며, 어느 시기가 지나면 열매를 맺는다. 물론, 이들의 생장은 1년 사계절에 영향을 받는다. 매년 봄에 시작을 하며, 여름에 최대한 이루어지며, 가을에는 양적생장이 멈추고 양분을 축적하며, 겨울에는 양적 질적생장을 멈추게 된다. 하여튼 모든 만물은 춘하추동(春夏秋冬) 사계절에 영향을 받아 각자 생장염장(生長斂藏)의 순환 cycle을 그리게 되는 것이다.

그런데 여름에서 가을로 넘어갈 때 벼는 생육상의 대전환기를 맞는다. 이 시기를 벼 일생에서 꽃피는 때라 하는데, 여름에 가지를 최대한 치게 되면 식물체간에 극심한 경합이 일어나고 더이상 가지를 칠 수 없는 상황에 이른다. 이때 식물체는 생의 계속적인 존속을 위해 꽃을 피우는 것이다. 즉 꽃을 피우는 결론적인 원인은 벼가 가을에 열매를 맺어 영원히 존재하고자 하는 본능때문이다. 열매를 맺기 시작하면 더이상 경쟁은 없어지고 오로지 열매를 맺기 위해 노력한다. 그래서 모든 식물에 있어서는 꽃피는 시기는 자신의 일생에서 가장 큰 대전환기인 셈이다. 열매가 바로 봄에 씨뿌릴 때의 씨앗과 같은 것이므로 식물체는 자신의 근본을 찾는 시기인 것이다. 자신의 근본인, 봄에 뿌린 씨앗과 같은 열매를 얻지 못하면 헛가지가 된다. 상제님께서 다음과 같이 말씀하셨다.

* 이 때는 원시반본(原始返本)하는 시대라. 혈통줄이 바로잡히는 때니 환부역조(換父易祖)하는 자와 환골(換骨)하는 자는 다 죽으리라. (2편 41:1-2)

혈통줄이 바로 잡힌다 함은 근본이 재정립된다는 뜻이다. 근본이 재정립된다 함은 벼에서 봄에 뿌렸던 씨앗과 같은 열매를 맺어야 한다는 뜻이므로, 개인에게는 자신의 조상을 찾는 때이고, 민족은 민족의 조상을 찾는 때이며, 인류는 인류역사의 원뿌리를 찾는 때라는 뜻이다. 또한 사상, 종교, 철학등 모든 것이 자신의 뿌리를 찾는 시기란 뜻이다. 이때를 상제님께서 원시반본(原始返本)하는 시대라 하셨다.

상제님께서 {이시대는 원시반본하는 시대라} 하신 이시대가 바로 지금이다. 그래서 우주의 법도에 따라 원시반본의 이념에 의해 인류역사가 상극에서 상생으로 전환되고, 농업이 상극상황인 경쟁무역, 보호무역에서 자신의 본연의 이념인 상생으로 전환될 때, 지금 세계경제의 실마리가 풀리게 된다. 그러므로 우주변화 법도에 따르는 농사를 다루는 자는 단순히 농사문제를 해결하기 위한 방법을 찾을 것이 아니라, 인류역사의 물줄기가 원시반본하여 상극에서 상생으로 전환되도록 근본을 찾는 노력을 경주하여야 한다.