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(1)인간과 신명의 에너지 공급수단
일월의 운행법도에 따르는 농사는 인간에게 어떠한 것이며, 무슨 의미를 가지고 있는가? 증산도에서는 이 농사를 어떻게 이야기하고 있는가? * 天有日月之明하고 地有草木之爲하니 - 하늘에는 해와 달의 광명이 있고 땅에는 초목의 생성이 있느니라. 天道在明故로 人行於日月하고 地道在爲故로 人生於草木이라 - 하늘의 도는 일월의 광명에 있는 고로 사람은 해와 달의 운행 도수를 따라 살아가고 땅의 도는 만물을 낳아 기르는 조화에 있어 사람은 초목을 먹고 살아 가느니라. (7편 56:2-4) 이 말씀은 천지일월과 인간의 생존활동에 대한 관계를 밝혀주신 내용이다. 사람은 일월의 운행법도에 따르고 땅에서 생겨나는 초목을 먹고 산다고 하셨다. 인간에게 식량으로 공급되는 농작물의 생장은 앞에서도 언급하였듯이 사시사철 변하는 환경의 영향을 절대적으로 받는다. 봄에 싹이 트고 여름에 가지치며 가을에 열매맺는 법칙에 따른다. 뿐만 아니라 낮에 주로 광합성을 하고 밤에는 호흡을 주로 하는 하루의 리듬에 적응하고 있기도 하다. 어떤 식물의 경우 이러한 현상에 적응되어 있기 때문에, 일정기간 임의로 밤에 빛을 주어도 밤의 기간이기에 낮에 일어나는 각종 생리현상이 증가하지 않는다. 이러한 현상을 식물생리학 개념으로 생물학적 시계(Biological clock)라 한다. 이렇게 농작물은 일월의 운행법도를 창출하는 하늘의 광명에 근원적으로 의존하고 있으나, 또하나의 환경, 토양환경에 절대적으로 영향을 받는다. 식물은 토양에 뿌리를 내리고 생존하기 때문이다. 토양에 뿌리를 내리지 못하면 그 식물체는 생존할 수 없다. 식물이 봄에 싹이 틀 때에는 하늘의 기운에 크게 영향 받지만, 식물이 땅에 뿌리를 내리기 시작하면 토양의 지력(地力)이 식물생장 조건에 결정적인 요소가 된다. 토양학(土壤學)의 책 첫머리에 이런 말이 나온다. "한자의 토(土)는 지평선상에 초목이 생육하고 있는 상태를 표현한 상형문자이며, 양(壤)은 덩어리로 되지않는 부드러운 흙으로 토양(土壤)은 어디까지나 농업과 관계가 깊다. 그래서 동서를 막론하고 토(土)는 사람이 가장 존중하는 대상의 하나이다. 동양문화의 발상은 황하유역의 황토위에서 비롯되었고 이집트 문화는 나일강의 흑색토양에서 시작되었는데 이와 같은 일은 토양이 인류생활에 꼭 필요한 의(衣),식(食),주(住)의 원료를 생산하여 주기 때문이다." 이처럼 토양은 식물을 키워 인간이 살아갈 수 있도록 자원을 제공해 주는 것이다. 토양의 특성을 잠시 살펴보자. 토양은 첫째, 농작물이 뿌리를 내리게 하고 농작물을 기계적으로 지탱해 주는 역활을 한다. 현재 농작물 재배 기술이 발달하여 토양을 이용하지 아니한 수경재배와 같은 류(類)가 개발되어 있지만 이 또한 토양대신 지지역활을 해주는 것을 필요하다. 이처럼 작물이 생장할 때 곧바로 설 수 있게 지지할 수 있는 것이 없으면 제대로 생장할 수 없게 된다. 그래서 지구위에서 생겨나는 모든 식물은 토양에 뿌리를 박고 생장하는 것이다. 둘째, 토양은 양분을 공급해 준다. 여러가지 양분중에서 물과 공기로부터 흡수할 수 있는 C,H,O를 제외하고 모든 양분이 이 토양으로부터 흡수된다. 식물에 함유되어 있는 원소는 60여종으로 알려져 있다. 그 중 C,H,O를 포함한 16원소가 필수원소로 알려져 있다. 세째, 토양은 작물이 필요한 물의 저장과 공급을 해주는 곳이다. 식물체의 70∼95%는 수분으로 되어 있다는 것은 잘 알려져 있는 사실이다. 물은 세포의 중요한 구성재료이며 토양에서 식물체안으로 양분을 운반하는 역활을 할 뿐 아니라, 증산작용에 의해 온도를 조절하여 광합성 작용이 원활히 진행되도록 한다. 식물의 건물(乾物) 1g을 생산하는데 대체로 500g 정도의 물이 필요한 것으로 알려져 있다. 이렇게 토양은 작물을 지지해주고, 수분공급, 양분공급을 원활히 하여 줌으로써 초목(草木)을 키우는 것이다. * 대저 녹이란 것은 곤(坤)에 붙어 있는 것이거늘 (9편 64:4) 결국 증산상제님의 이 말씀을 덧붙히면 인간은 하늘의 운행법도에 따라, 그리고 땅에서 생겨나는 농작물에 절대 의존하고 있다. 한마디로 농업은 인간의 생존활동을 위해 에너지를 공급해 주는 수단이다. 인간의 주(主)식량원인 곡류는 땅에 뿌리를 박아 땅으로부터 양분을 얻고 하늘로부터 태양에너지를 받아 얻어내는 결정체이다. 이러한 결정체의 확보를 위해 인간이 인위적으로 취하는 수단이 농사이다. * 신(神)은 사람 먹는 데 따라서 흠향(歆饗)하느니라. (2편 115:3) 그런데 농작물은 인간에게만 에너지원을 공급하는 것이 아니다. 위의 상제님 성구말씀을 보라. 인간을 살다가 가신 모든 신명들은 인간이 짓는 농사로부터 나오는 식량으로 사람먹는데 따라 흠향한다. * 김송환(金松煥)이 사후의 일을 여쭈니 말씀하시기를 "사람에게는 혼(魂)과 넋(魄)이 있어 혼은 하늘에 올라가 신(神)이 되어 제사를 받다가 4대가 지나면 영(靈)도 되고 혹 선(仙)도 되며 넋은 땅으로 돌아가 4대가 지나면 귀(鬼)가 되느니라." 하시니라. (2편 98:1-4) * 중천신(中天神)은 후사(後嗣)를 두지 못한 신명이요, 황천신(黃泉神)은 후사를 둔 신명이라. 중천신은 의탁할 곳이 없으므로 황천신에게 붙어서 물밥을 얻어먹어 왔으므로 원한을 품었다가 이제 나에게 하소연을 하니 (2편 87:1-2) * 부지런히 농사짓고 밖으로 봉공의무와 안으로 선영제사와 제가양육에 힘써 몸을 잘 닦을지어다. (3편 170:8) 이 말씀은 옛날부터 내려오는 제사문화의 근본문제를 지적하신 것이다. 사람이 죽어 신명이 되면 후손으로부터 제사를 받아야 영계에서의 진화가 이루어진다. 이것은 인간에 비하여 말하면 태어나 밥을 먹고 자라며 성숙하는 것과 다를 바 없다. 현대문명이 서구화가 되고 사고방식이 물질화되어 있는 이때의 사람들에게 큰 경종이 아닐 수 없다. 후손들이 4대에 걸쳐 꾸준히 모셔 드리는 제사밥을 먹어야 신명계에서 성장할 수 있다. 먹고 산다는 것이 무엇인가? 상제님 말씀으로 표현해 보자. * 인생세간하자미(人生世間何滋味)오 왈의왈식연후(曰衣曰食然後)에 왈색야(曰色也)라 - 사람이 세상사는 재미가 무엇인가 입고 먹는 것 다음에는 음양의 낙이니라. (3편 192:3) 그래서 상제님께서는 공사를 행하실 때 반드시 인간과 신명과 더불어 집행하시고 반드시 술과 고기를 장만하시어 인간과 신명을 대접하셨다. * 귀신은 천리(天理)의 지극함이니, 공사를 행할 때에는 반드시 귀신과 더불어 판단 하노라. (4편 50:1) * 공사를 행하실 때에는 반드시 술과 고기를 장만하여 여러 사람들과 함께 잡수시며, 때로는 식혜를 만들어 성도들과 더불어 잡수시니라. (4편 98:6) 공자는 제자 자공이 정치의 요체를 물었을때 병(兵)과 식(食)과 신(信)을 들었다. 그중 불가불 하나를 빼야 한다면 우선 병(兵)을 없애고, 다시 하나를 빼야 한다면 식(食)을 무시해도 좋지만, 신(信)이 없으면 나라가 설 수 없다 하였다. 지금까지 선천 인류 문명사회에서 아주 중요한 말씀임에 틀림없다. 그런데 지금시대에 우주원리적 측면에서 보면 절대적인 말씀이다. 누차 전술한바 지금은 선천여름에서 후천가을로 원시반본하는 대개벽기에 와 있다. 그래서 이 개벽기를 넘어설 수 있는 것은 10토(土) 상제님진리에 대한 신(信)이다. 이 신(信)이 없으면 결코 넘어설 수 없다. * 내가 출세할 때에는 대두목이라도 다섯 사람 데리고 따르기가 어려우리니 부디 마음을 잘 가지라. 희귀하다는 희(稀)자가 드물 희자니라. (8편 64:5-6) 그러나 위의 상제님 말씀처럼 일심의 믿음을 가진 일꾼이 너무도 없어, 결국 상제님께서 "치천하 50년 공부니라", "매인이 6인씩 전하라"란 말씀에서 처럼, 6임 구호대 활동을 통해서 인류를 구원하게 되는 것이다. 즉 공자의 말씀으로 다시보면 신(信)하나 만으로는 소기의 성과를 거둘수 없어 병(兵)을 조직하신다는 뜻이다. 이 병(兵)을 효율적으로 움직이게 하는 것이 지금까지 말한바 바로 식(食)이다. 또한 식(食)은 머릿말에서 말한 바와 같이 인간의 심성을 좌우한다. 밀을 주식으로 한 서양인들은 호전적이며, 쌀을 주식으로 한 동양인은 정성을 모든 일에 바탕을 둔다 하였다. 이 식생활(食生活)이 정신적인 문제에 미치는 영향은 다음에 서술할 기회를 갖기로 하고, 공자가 말한 식(食)의 중요성을 상제님 말씀으로 마무리 하자. * 우리가 쉴새없이 서두는 것도 하루에 밥 세때 벌이로 잘먹고 살려는 일이니라. 이제 먹지 않기를 꽤하는 자 무슨 영위(營爲)가 있으리요. (9편 15:2-3) |