제 1절 벼농사의 현위치

2. 이것이 농사의 고려장이다 - 효(孝)의 상실시대

* 불효하는 놈은 사람이 아니니라 (3편 98장)

우리 농민들은 힘든 농사를 짓느니 편하고 돈 잘버는 도시로 빠져 나가고자 하였다. 그리고 나갔었다. 우리 농민들은 자기 자식들에게만은 농사를 물려 주고 싶지 않았다. 그 결과 '90년대 후반 현재 농촌에서 어린이 울음소리를 들을 수 없게 되었다. 농사는 농민에게서 조차 버림받은 것이다. 게다가 고도성장을 추구하는 와중에서 정책자들은 비교우위론(比較優位論)을 내세워 수지맞지않는 농업의 축소를 은근히 주장하였다. 물론 정책자들의 말은 기필코 농업을 살리겠다고 한다. 선거 대비용으로 말이다. 이러하든 저러하든 농업은 우리 모두로부터 버림받았다.

앞에서 언급한 농사와 제사문화의 관련성을 기억하자. 농사가 무시됨은 제천의식이 무시됨이란 사실을 이해할 수 있다. 이것은 감사의 대상이 무시된 것이다. 즉 근본에 대한 보은이 무시된 것이다. 산업의 근본인 농사를 버리는 현실, 이것이 바로 농사의 고려장(高麗葬)이다. 한 인간의 뿌리는 부모요, 조상이다. 부모가 돈벌어 자식을 보살피고 가정을 영위할 수 있었을 때 부모는 우러러 받들어 모셔지지만, 부모가 나이들고 병들고 힘이 없어져 가족생계를 자식에게 넘길 때, 그 자식은 먹고 살기 힘들다 하여 비교우위론적 견지에서 쓸모없는 노인이라 규정하고, 자기를 나아준 영원히 다 갚지 못할 은혜입은 부모를 멀리 산속에 내다 버리는 것이 고려장이다.

* 배은망덕만사신(背恩忘德萬死神) (7편 50:2)

한 옛날에 늙은 부모를 지게에 지고 산속에 갖다 버릴 때, 따라 갔던 아들녀석이 그 지게를 다시 가져 오길래, 아버지가 아들에게 하는 말, 필요없는 지게를 왜 다시 가져오느냐 하였더니, 아들이 먼 훗날 아버지 노인되어 쓸모없을 때 내다 버릴려고 고이 모셔가는 것입니다 하는 소릴 듣고, 먹고 살기 힘들어도 함께 살아야할 것을 깨닫고, 다시 늙은 부모 모셔왔다는 옛 고려장에 얽힌 이야기를 아시는가? 이 고려장은 옛날 우리 민족중 한 부족이 가지고 있었던 부끄러운 풍습이었다.

몇년전 정책입안자들은 그 양심탓에 버리지도 못하고 또 그렇게 하지 않을 수도 없는 계륵(鷄肋)의 입장에서 양특적자 푸념과 함께 한숨만 쉬고 있다가, 밀려오는 국제적 개방화 바람에 겉으로는 말이야 청산유수이지만 그 이면에 난들 어떻하겠오 하며, 슬며시 물러서면서 설마 우리 농업이 어떻게 되겠습니까 하였다.

위의 그림은 농업의 위치와 노인의 위치를 비교해 본 것이다. 경제적 가치상실때문에 농업은 위기에 처하게 되고 힘없는 노인은 자식에게 버림받았다. 농업이 산업의 근본이듯이 부모는 자식들의 근본이다. 부모가 자식으로부터 버림받고 있듯이 농업이 사회로부터 버림받는 것이 고려장이다.

이러한 지금의 현실은 효(孝)의 상실 때문에 나타난다. 효는 다아시다시피 만행의 근본이다. 효는 나를 낳아준 부모에 대한 도리이다. 부모의 윗대는 조상이다. 그래서 효의 연장선상에 조상이 계신다. 이 조상에게 제사지내는 것이 효이다. 민족으로 보면 국조(國祖)를 섬기는 일이다. 지금의 사람들은 부모에게만 잘하는 것이 효인 것으로 잘못 알고 있다. 진정한 효는 부모, 조상, 민족을 동시에 놓고 보아야 한다. 유물론자들은 사람이 죽으면 아무 것도 없다 일러 조상을 무시하고 있고, 일부 종교인들은 부모가 죽으면 졸부귀신이 되어 마귀로 될 뿐 정신적으로 아무 가치없다하여 팽개치고 있다. 게다가 국조를 우상으로 모독하고 있다. 이것들이 바로 효(孝)의 상실로 인한 것이다. 결국 농사를 무시함은 부모 조상을 무시함이요, 민족의 뿌리를 무시함이요, 하늘을 섬김(祭天儀式)을 무시하는 것이다. 다음 말씀을 보시라. 우리의 국조삼신께서 엄연히 존재하고 계신다.

* 조선국(朝鮮國) 상계신(上計神) 중계신(中計神) 하계신(下計神)이 무의무탁(無依無托)하니 불가불(不可不) 문자계어인(文字戒於人)이니라. (5편 259:20)

효(孝)자는 노인 노(老)와 아들 자(子)의 뜻이 합성된 회의문자이다. 자식이 나이드신 부모님을 업고 있는 모습이다. 곧 부모님을 잘 섬기는 것을 의미한다. 이 효의 상실이 이 사회에 만연하게 된 동기가 농업이라는 산업이 위축된 것과 밀접한 관계가 있다. 농업은 힘들고 경제적 수지가 맞지 않는다. 그래서 경제성장과 함께 농업인구가 도시로 대이동하였다.

농업이 경제적 가치가 떨어짐으로써 농민들은 사회풍조에 동승하여 물질 풍요를 추구하였다. 이와함께 신분상승을 도모하기 위해 무작정 고등교육을 추구하면서 교육부재 현장에 뛰어들었다. 교육이 뭔가? 교(敎)는 효(孝)와 부(父)의 합성어이다. 즉 교육은 효를 바탕으로 이루어져야 한다. 앞에서 제자오교지원(祭者五敎之源)이라 언급하였다. 제사문화는 효와 연결되는 것이다. 지금 부모들이 자식에 대한 기대가 도덕적인 것보다 학업성적면에서 남보다 뛰어나다는데 집중되고 있다. 미안한 이야기지만 그러한 부모들은 그들의 자식으로부터 언제 고려장 당할지 모른다. 이것은 물질 만능주의와 편승하여 작용된다.

* 효는 만복의 근원이요 만행의 근본이니 (9편 68:8)

내가 부모로부터 세상에 났고, 부모는 조상으로부터 났다. 조상과 부모와 나는 이 민족이 있음으로해서 존재한다. 물질만능, 교육부재로 효가 상실되고, 조상을 섬기는 효가 상실되고, 이 민족의 국조를 섬기는 효가 상실되니, 이 민족 이 국가가 어찌 온전하겠는가? 뒤에 말하겠지만 조선말 일제치하로 떨어지게 된 근본적인 원인이 이 효의 상실 즉 민족의 근본을 잊은 때문이다.

일제문제가 나와서 생각나는, 효의 문제가 심각하게 상실된 원인이 하나 있다. 그것은 서교(西敎)의 잘못된 가르침 때문이다. 천주교인들이 박해라고 이야기하는 신유사옥에 관련되는 사건이 있다. 잘 알려져 있는 황사영 백서사건이다. 독자중 천주교인들은 이 사건에 깊은 관심을 가져야 한다.

* 서교는 신명(神明)을 박대하므로 성공치 못하리라. (4편 35:4)

* 서양이 곧 명부(冥府)라. 사람의 본성이 원래 어두운 곳을 등지고 밝은 곳을 향하나니 이것이 곧 배서향동(背西向東)이라. (2편 104:1-2)

황사영은 천주교인인데 북경교구로부터 주문보라는 서양신부가 국내에 들어와 활동하다가 참수를 당하자, 이에 격분하여 흰 명주천 위에 장문의 밀서를 써서 북경교구로 보내려다 사전에 발각되어 수백명의 신도들과 함께 죽었다. 이 백서에 다음과 같은 내용이 있다.

[청나라 황제를 설득하여 조선을 청나라의 속국으로 만들어... 청나라로 하여금 조선을 감독할 것]

[서양은 군함 수백척과 정예병 5-6만명 외에 대포등 병기를 가지고 와서 조선에 위협을 가하여 선교사를 받아들이게 해줄 것] 등.

황사영은 천주교인들에게 어떤 대접을 받는지 모르겠다. 그런데 필자가 보기에는 이완용과 다를바 없다. 자신의 종교의 전도를 위해 민족이나 국가나 전통문화는 멸망되어야 한다는 사고방식이 제발 지금 신자(信者)들에게 없길 바란다. 선진외국의 농산물이 들어와 우리농사를 피폐하게 만든 것이 선진외국의 사상이 우리나라에 들어와 우리사상을 피폐하게 만든 것과 묘하게 오버랩되고 있다.

여하튼 효의 상실, 고려장 문화는 부모를 버린다. 조상을 버린다. 나아가 이 민족을 팔아 먹는 것이다.

* 너희 생명은 오직 부모로부터요, 부모는 하늘(하느님)로부터 내려 오셨으니, 오직 너희는 조상을 잘 섬긴 연후에야 하느님을 경배할 수 있느니라. <단군세기>

(爾生惟親이오 親降自天이어늘 惟敬爾親이라야 乃克敬天이니라.)

농사 이야기로 돌아와 보자. 수지맞지 않는 농사는 폐기처분하고 외국에서 값싼 쌀 사먹고 대신 자동차 많이 팔아 그 남는 이득을 농민들에게 주면 과연 될까? 그런데 농사를 폐기처분하였는데 농민이 어디 있나? 또 외국농민은 뭐 농사짓고 싶어 짓나? 그리고 다음에 설명되겠지만 요즈음과 같이 기상이변이 잦을 경우 아무리 돈이 많아도 먹을 곡식이 모자랄 경우가 있다. 지금 기상이변으로 먹는 것에 대한 생각을 전지구대적으로 새로이 하여야 할 때가 다시 도래하고 있다. 다음 성구말씀을 되새겨 보길 바란다.

* 간신히 연명은 해나가게 하였으나 장정의 배는 채워주지 못하게 되리니 배고프다는 소리가 구천에 사무치리라. (5편 314:3-4)

* 장차 밥찾는 소리가 구천에 사무치리니 어찌 경홀히 하리요. 쌀 한 톨이라도 하늘이 아느니라. (7편 12:2)

필자의 경험에 의하면 '90년대에 들어와서 놀리는 논이 눈에 띄게 늘어나고 있었다. 또 일할 사람이 없기 때문인지 논관리가 형편없어지기 시작하였다. 비록 정부가 농특세를 만들고, 돌아오는 농촌을 만들겠다고 아무리 약속할지라도 지금 농사를 짓고자 하는 사람이 없다. IMF시대에 농사지을 사람이 조금 늘었다 하나 극소수이다. 독자들도 스스로 자문해 보시라. 내가 실제 농사꾼이 되어 농사를 지을 수 있을까 라고 말이다. 그러므로 언젠가 쌀을 자급하지 못할 것이다. 기상이변으로 '93년 같이 흉년이 들면 그 속도는 더욱 빨라질 것이다.