4. 농사의 문제는 모든 사회문제의 근원이다.

우리나라에서 산업이 발전하기 이전인 '60년대만해도 농업인구가 과반수 이상을 차지하고 있었을 때 사회적으로 배고픈 것 이외 큰 문제가 없었다. 그래서 이 문제를 해결하기 위해 시도한 경제부흥정책으로 농업의 인구가 도시로 이동하기 시작하였다. 이유는 너무도 간단하다. 농업은 타산업과의 경쟁력에서 뒤지고 농사 자체가 힘들기 때문이다. 모든 인간은 하기 쉽고 하고 싶어하는 데로 움직인다.

* 이 때는 해원(解寃)시대이니라. (2편 16:1)

* 원래 인간세상에서 하고 싶은 일을 하지못하면 분통이 터져서 큰 병을 이루나니. (4편 27:1)

인간의 본래의 순수한 모습은 이성과 7정 6욕을 가진 소망적 존재라 하는데, 가슴에 타오르는 뜨거운 소원이 바로 생명의 기쁨이며, 이 인생의 추진력이 환경에 의해서든 운명에 의해서든 자신의 잘못에 의해서든 일단 좌절되면, 즉 [하고싶어 하는 일]을 못하면 분통이 터져 큰 병을 이룬다는 말씀이시다. 그래서 지금 세상의 인간은 [이 때는 해원시대라] 하신 말씀처럼 자기 하고 싶은 대로 하는 것이다. 민주주의 사회의 일면이다. 그것이 이후에 어떠한 파장을 일으켜 내든지간에 말이다. 문제가 일어나면 그것은 교통정리 못한 정부의 잘못이요, 고위직의 잘못이고 또한 나아닌 남의 잘못으로 돌리면 된다. 철이 조금 난 듯 자처하는 사람들은 근본을 무시한 체 말로만 [내 탓이요]하기도 한다.

* 천지분란지사(天地紛亂之事)도 자아유지(自我由之)하고 천지종용지사(天地從容之事)도 자아유지(自我由之)니라 (4편 6:4)

산업이 발전하면서 힘든 농사를 팽개치고 너도나도 도시로 향했다. 부모는 자신이 농사짓더라도 내 자식은 대학공부시켜 편하게 살게하기 위해 소팔고 논팔고 하여 공부를 시켰고, 그런 역량이 도저히 없을 경우 아예 집안 송두리째 도시의 그늘로 날아들었다. 부모가 이렇게 하지않으면 가출, 가출, 가출하여서라도 도시로 도시로 젊은이들이 모여들었다. 고향으로부터 멀어져 갔다. 뿌리로부터 떨어져 나갔다는 뜻이다. 도시에서 뼈빠지게 고생하여 성공한 사람도 있는가하면 그렇지 못한 사람도 있다. 물론 지금은 국가 경제 자체가 전체적으로 발전하였기 때문에 배고픈 어려움은 없어졌다. 그런데 이제 농촌인구의 대이동이 농촌문제를 도출시켰고 나아가 도시의 제반사회문제를 야기시켰다.


그림은 농업인구 감소와 사회문제의 원인을 간략히 표기한 것이다. 지금의 모든 사회문제는 농사가 힘들어서 생겨난 문제이다. 농사가 힘들지 않고 경쟁력에 뒤지지 않았다면 그 아무도 도시로 가지 않았을 것이다. 심각한 문제의 발생이 줄어 들었을 것이다. 다시 말해 근본, 뿌리로부터 떨어져 나감으로서 일어나는 현상들이다. 농사는 인류문명초기부터 부모·조상 나아가 하늘모시는 제사문화(天祭)를 발달시켰다. 이 제사문화가 상실되어 문제가 야기되는 것이다. 근본을 향한 마음 이것이 진실로 인간이 살아가는 법도의 근간이다.

* 운수는 가까워 오고 도(道)는 멀리가리니 마음을 굳게 가져 목 넘기기를 잘하라. (7편 15:1)

'60년대 이후 산업의 발전은 우리나라 농업 및 일반경제사에서 필수적인 역할을 한다. 혹자는 농사경제를 먼저 일으킨 이후에 타산업의 발전을 유도하였다면, 농업이 이렇게 어렵지 않았을 것이다라 비판하는 농학자가 많이 있다. 허나 농사의 중요성은 그 상업적 가치에 있는 것이 아니라 먹을 양만큼 생산해 내는 기술에 있다. 농사경제는 인간생활의 기본이지만 인간생활을 풍요롭게 하는데는 한계가 있다. 농사가 힘들다는 현실을 타개하기 위해서는 지원산업이 고도로 발달해야 해결되는 문제이다. 그래서 아직 농사는 힘들고 수지맞지 않은 산업이다라는 현실을 타개하지 못하고 있다. 이러한 경향은 전세계가 마찬가지이다. 그래서 우리나라가 어쩔수없이 '60년대에 산업발전을 위해 노력한 것이다. 이로 인해 또한 문제가 발생된 것이 앞에서 인용한 그림이다.�.

* 하루는 약방에서 성도 여덟 사람을 벌여 앉히시고 사물탕 한첩을 지어 그 봉지에 사람을 그리시어 두손으로 드시고 '시천주주(侍天主呪)' 세번을 읽으신 뒤에 여러 사람에게 차례로 돌려서 그와같이 하게 하신 후 "남조선 배가 범피중류(汎彼中流)로다." 하시고 노래하시며 말씀하시기를 "상륙하였으니 풍파는 없으리라. 장차 조선이 제일로 좋으리라." 하시니라. (5편 280:1-4)

농사는 인간생활에서 가장 기본이 되지만 인간생활의 전반적인 문제를 해결해주지 못한다. 그래서 산업의 발전이 필요하였다. 그리하여 농사의 발전은 타(他)산업의 발전에 영향을 받는 것이다. 과학발달에 기초를 둔 전반적인 산업의 발전없이 갑자기 농업이 발전하지 않는다.

다음에 설명할 기회가 있겠지만 자연농법(自然農法)을 하는 사람들은 이러한 과학의 발달에 영향을 받은 과학농법을 무시하고 있다. 이들과 함께 소위 환경을 이야기하는 자연을 사랑한다는 자들 마찬가지 산업의 발전으로 인한 부작용때문에 과학의 업적을 무시하고 있다. 구더기 무서워서 장 못담글까? 문명이 발달하면 그에 따른 폐단이 있기 마련이다. 자연을 사랑하고 자연으로 돌아가자고 하는 분들이여! 하늘도 오염으로 병들어 있고, 물도 오염으로 병들어 있고, 땅도 오염으로 병들어 있는데, 그리고 생태계파괴로 인한 상이변이나 오존층파괴는 지구에 있는 모든 생명체에게 부닥친 문제인데, 이를 해결하여야지 어디 깨끗한 자연으로 도망가자 한단 말인가? 어리석은 사람들아, 모든 것은 어쩔 수 없이 산업의 테두리속에 있다는 사실을 명심하기 바란다.

농학은 응용과학이다. 농학이라는 응용과학을 하면서 나는 순수한 과학을 합네하고 자신을 속이는 거만한 지금 농학의 기득권층도 어리석은 사람들이다. 이들은 농사 발전에 직접 연관된 연구를 하게되면 그것은 학문이 아니라 산업이니 기술이니 한다. 농사의 발전은 산업의 발전과 연관되어 있다. 그들이 말하는 소위 농학의 순수학문이란게 실험실에서 고가(高價)의 시약과 고가의 분석기기를 가지고 실험을 하는 것인데, 이들 시약과 기기들은 기술의 소산이 아니고 무엇인가? 그리고 어찌 실험실에서 하는 이러한 것들이 순수 기초학문인가? 엉터리같은 권위의식에 의한 사고방식일 뿐이다. 즉 이들도 자연농법을 하는 사람들과 마찬가지로 어쩔 수 없이 자신이 산업의 테두리속에 있다는 사실을 애써 부정하고 있는 것이다.

각설하고 농업의 문제점들이 산업의 발전으로 야기되는 제반사회문제와 동시에 제기되듯이, 마찬가지로 농업의 발전도 산업문명의 테두리속에서 밀접하게 연관되어 움직여 간다.

* 물어시기를 "서양사람들이 발명한 모든 문명 이기(利器)를 그대로 두어야 옳겠느냐, 거두어 버려야 옳겠느냐?" 하시니 경석이 대답하기를 "그대로 두는 것이 인간생활에 이로울듯 합니다." 하니라. 이에 상제님께서 말씀하시기를 "네말이 옳으니 그들의 문명이기는 하늘부터 내려온 것이니라." 하시니라. (5편 255:2-4)

농업의 문제와 제반사회문제를 더이상 연관지어 설명치 않아도 독자들은 현명하여 이해하리라 믿는다. 이는 뿌리와 줄기의 관계이다. 농사를 근간으로 하여 지금의 모든 산업이 그리고 사상과 종교가 파생되었기 때문이다.

어쨋든 농사(農者)는 하늘아래(天下)에서 가장 큰 근본(大本)이자 뿌리이다. 영어로 문화(文化)하면 Culture라 하는데 이는 경작(耕作)에서 온 것을 다 알 것이다. 인간이 먹어야 살 수 있으므로 농사는 근본에 감사하고 보은하는 마음(天祭)의 대상이다. 농사의 어려움이 근본에 보은하는 마음이 멀어진 때문이듯이 세상만사 문제 또한 보은하는 마음이 멀어짐으로해서 일어난다는 말이다. 그래서 지금 문명의 부패현상은 제사문화에 관련된 모든 근본을 잊은 때문이다.